Historia denominacional (página 2)

Partes: 1, 2

T. James White: (1821-1881): El Anciano
Jaime White y su esposa Elena junto con el Anciano
José bates, son considerados como los tres
cofundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día. Como joven, Jaime se convirtió en
Predicador del movimiento Milerita. En su primer viaje de
tres meses como Predicador, convirtió mil personas al
Señor. Aunque desalentado junto con otros cuando
Cristo no volvió en 1844, Jaime no perdió su fe
en el Segundo Advenimiento. En 1846 él y Elena Harmon
se casaron. Poco tiempo después empezaron a guardar el
Sábado. En 1849 publicó el primer
periódico de la iglesia, La Verdad Presente.
Más tarde, en 1852, fue el precursor para la compra de
nuestra primera imprenta, una imprenta de mano Washington.
Durante aquellos años, Jaime White viajó junto
con otros seguidores del Sábado que existían
entonces, condujo reuniones evangelísticas y
escribió panfletos y artículos para las
publicaciones de la iglesia, las cuales también
editó. En 1860, el Anciano White ayudó a
escoger el nombre de la denominación. Aunque él
personalmente favoreció el nombre de "Iglesia de
Dios", cuando se propuso el nombre de "Adventista del
Séptimo Día", él apoyó esa
sugerencia. Más tarde, en 1863 ayudó a
organizar la Conferencia General de los Adventistas del
Séptimo Día. De hecho, fue el primero hombre en
ser escogido como Presidente de la nueva iglesia, pero
declinó para servir y que nadie lo acusara de tratar
de ganar el poder al organizarse la Conferencia General.
Jaime White también ayudó a establecer el
Colegio de Battle Creek en 1874 además de haber
fundado la revista Señales de los Tiempos,
originalmente publicada en Oakland, California. Comenzando en
1865, el Anciano White sufrió una serie de ataques que
afecta-ron su salud. A pesar de ello, sirvió 10
años como presidente de la Conferencia General
(1865-1867, 1869-1871, 1874-1880). Con frecuencia durante
estos años él y su esposa asistieron a 15
reuniones campestres al año. El Anciano White
murió a la edad de 60 años en 1881,
literalmente gastado en el trabajo por la causa de Dios.
Manual de Guías Mayores, Página 39 de
139.

U. Charles M. Kinney: (1855-1951): Como
joven, Charles Kinney trabajó para llegar a Reno,
Nevada. Después de asistir a reuniones
evangelísticas conducidas en ese lugar por el Anciano
J. N. Loughborough, Kinney aceptó la fe Adventista.
Más tarde asistió a la Universidad de
Healdsburg, en California y entonces se convirtió en
colportor en Kansas. En 1889, Kinney empezó a trabajar
en Louisville, Kentucky. El mismo año en que fue
ordenado al ministerio, aparentemente siendo el primer
Adventista del Séptimo Día de color en ser
ordenado. El Anciano Kinney se retiró en
1911.

Conozca el significado
de 5 de los siguientes que se relacionen a la vida y ministerio
de Elena White

• A. Serie El Conflicto de los Siglos: La
  serie de cinco libros que narra la historia del gran
  conflicto entre Cristo y Satanás desde el tiempo antes
  de la creación cuando Satanás cayó,
  hasta que la tierra nuevamente es renovada después del
  milenio y el pecado es finalmente destruido. Los cinco libros
  en la "Serie del Conflicto de los Siglos" y sus fechas de
  publicación son los siguientes: "Patriarcas y Profetas
  1890)", "Profetas y Reyes (1917)", "Deseado de todas las
  Gentes (1898), "Hechos de los Apóstoles (1911) y "El
  Gran Conflicto (188, 1911)".

• B. El Mensajero del Señor: Esto
  fue el título que Elena White aplicó a su
  propia persona, más que referirse a sí misma
  como profeta. En 1906 ella explicó por qué
  usaba este término para describir el trabajo para el
  cual Dios la había llama-do. "Temprano en mi juventud
  se me preguntaba muchas veces: ¿eres un profeta?
  Siempre respondía, soy una mensajera del Señor.
  Sé que muchas me han llamado profeta, pero no he hecho
  reclamo de ese título. Mi Salvador me declaró
  como Su mensajera. "¿Por qué no reclamo el
  título de profeta? Porque en estos días quien
  clama que es profeta son un reproche a la causa de Cristo; y
  porque mi trabajo incluye mucho más de lo que la
  palabra profeta significa". Mensajes Selectos, Tomo I, p.
  32.

• C. Bienes de Elena White: Cuando Elena
  White escribió su testamento en 1912, dejó su
  patrimonio literario a una junta de cinco líderes
  eclesiásticos, conocidos como el Patrimonio de Elena
  G. White. Luego de su muerte en 1915, se organizó esta
  corporación por separado. Sus manuscritos literarios
  permanecieron en California hasta 1938 cuando fueron
  transferidos a las oficinas de la Conferencia General la cual
  estaba localizada entonces en Washington, D.C. Hoy, 10
  Fideicomisarios representando varios aspectos del trabajo
  mundial de la iglesia continúan preservando los
  manuscritos originales, promoviendo las publicaciones y
  traducciones de los libros de Elena White, y autorizando la
  preparación de nuevas compilaciones de sus manuscritos
  no publicados tal y como ella lo estipuló en su
  testamento.

• D. Casa Blanca en Battle Creek Michigan:
  la más antigua edificación Adventista en Battle
  Creek es el hogar de Jaime y Elena White en la Calle Wood No.
  63-65. Construida en 1856, el Anciano y la señora
  White vivieron aquí desde 1856 hasta 1863. Mientras
  vivía en esta casa Elena White escribió la
  visión del Gran Conflicto que le había sido
  dada en Lovett"s Grove, Ohio en Marzo 14 de 1858. Su primera
  escritura sobre la visión apareció en
  septiembre de 1858 en Dones Espirituales Volumen 1, a veces
  mencionada como la primera edición del Gran Conflicto.
  Fue en esta casa que el cuarto hijo de Jaime y Elena White,
  John Herbert White, nació en 1860. Vivió menos
  de tres meses. También, mientras vivían
  aquí, la joven iglesia adoptó la Benevolencia
  Sistemática en 1859, se escogió el nombre de
  "Adventista del Séptimo Día" en 1860 y se
  organizó la primera asociación local en 1861,
  la Asociación de Michigan. Manual de Guías
  Mayores, Página 41 de 139.

• E. Elmshaven: Hogar de Elena White en el
  norte de California, donde ella vivió desde 1900
  cuando retornó desde Australia hasta su muerte en
  1915, su nombre es Elmshaven. Durante los 10 años que
  ella vivió en este lugar, la señora White
  promovió cambios organizacionales en la estructura de
  la iglesia que resultaron en la creación de las
  Uniones y Divisiones mundiales. Además, ella
  ayudó a fundar los Sanatorios de paradise Valley en
  Glendale y Loma Linda en el sur de California, así
  como la Universidad de Madison en Tennessee. En
  adición a ello, escribió varios clásicos
  como La Educación, el Ministerio de Curación,
  Hechos de los Apóstoles, y Profetas y Reyes,
  además de supervisar la re-visión del Gran
  Conflicto, que salió en 1911. Manual de
  Guías Mayores, Página 40 de
  139.8d.

• F. Testimonios para la Iglesia: Ahora un
  juego de nueve volúmenes de consejos para la iglesia
  dados por Dios a Elena White, originalmente aparecieron como
  27 testimonios numerados individualmente, publicados durante
  los años 1855 al 1909. Contenidos en el juego, hay
  consejos para individuos, grupos, así como para
  iglesias e instituciones. Algunos son muy específicos
  en su naturaleza mientras que otros mensajes son de
  carácter general y tratan los principios de la vida
  cristiana y la misión de la iglesia.

• G. Gorham, Maine: Fue aquí donde
  dos gemelas, Elena y Elizabeth Harmon nacieron en Noviembre
  26, 1827, en la casa de Robert y Eunice Harmon. Elena
  más tarde se casaría con el Anciano Jaime
  White; ella vivió hasta 1915. Su hermana gemela se
  casó con Reuben Bangs, un comerciante en Gorham; ella
  vivió en esa área hasta su muerte en
  1891.

• H. Visiones: La Iglesia Adventista del
  Séptimo Día cree que Elena G. White
  recibió visiones de Dios similares a aquellas
  recibidas por los profetas Bíblicos. En esas
  ocasiones, mientras estaba totalmente inconsciente de lo que
  pasaba a su alrededor, Dios le daba la información
  sobre una variedad de tópicos. Esto era pasado a la
  iglesia durante su vida a través de presentaciones
  habladas al público en reuniones eclesiásticas
  o en comités individuales y juntas de iglesia, a
  través de cartas privadas escritas a individuos
  específicos a quienes daba consejo, o a través
  de muchos libros escritos. En su experiencia temprana, las
  visiones de la señora White eran frecuentemente
  durante las horas tempranas del día y duraban desde
  pocos minutos hasta cuatro horas. Estas visiones tempranas
  eran generalmente acompañadas por fenómenos
  físicos destacados, vistos por muchas personas
  presentes mientras ella estaba en visión: sus ojos se
  quedaban abiertos, no respiraba, la fuerza de su cuerpo la
  dejaba y estaba totalmente inconsciente de lo que pasaba a su
  al-rededor la mayor parte del tiempo que duraba la
  visión. Los pioneros nunca tomaron estos
  fenómenos físicos como una prueba primaria del
  origen divino de la visión, pero sentían que
  eran evidencia secundaria de que Dios guiaba a la
  se-ñora White. La prueba real de la genuinidad de las
  visiones era el contenido de los mensajes junto con los
  resultados en vidas cambiadas que ocurrían cuando el
  consejo era seguido. En años subsecuentes, las
  visiones de la señora White se convirtieron en
  sueños proféticos durante la noche, aunque ella
  nos dice que el mismo ángel mensajero venía en
  estas visiones nocturnas como se le había presentado
  en las visiones diurnas. Los Adventistas del Séptimo
  Día no colocan las visiones de Elena White al mismo
  nivel de la Biblia, aunque siempre hemos enseñado y
  creído que ambas vinieron de Dios. Ella misma dio a
  sus visiones como la luz menor dada por Dios para llevarnos a
  la luz mayor – La Biblia. (Ver el Colportor
  Evangélico, p. 125). Manual de Guías
  Mayores, Página 42 de 139.

• I. Junio 5, 1963: Durante este viernes
  en el hogar de Aaron Hiliard en Otsego, Michigan, Dios dio a
  Elena White una visión comprensiva sobre la reforma
  pro-salud. Esta visión cubría el amplio campo
  de la salud y medicina preventiva incluyendo las causas de
  las enfermedades, el cuidado de los enfermos, remedios,
  nutrición, estimulantes y narcóticos, cuidado
  del niño, y el atavío saludable. Aunque en 1848
  la señora White habló sobre los dañinos
  efectos del tabaco, el té y el café, fue en
  esta visión que los principios de salud se enfatizaron
  como parte del mensaje Adventista del Séptimo
  Día. Elena White escribió: "Vi que era un deber
  sagrado atender nuestra salud, y ayudar a otros a cumplir con
  su deber". Basada en la información mostrada a ella en
  la visión, la señora White habló contra
  las drogas y las carnes, y enfatizó la importancia del
  aire fresco, ejercicio y una dieta apropiada.

Participe en dos
presentaciones, o decir dos historias para la Escuela
Sabática, para los niños, en el culto, en bandas, o
en devocionales para los Conquistadores

(Opción: Participe en uno y diga una
historia). Base las historias en uno de los siguientes: a) La
historia del Adventismo en su asociación local. b) La
historia de su iglesia local. c) Cualquier evento
histórico listado en el requisito 6 o individuales
listados en el requisito 7.

Este numeral ha sido realizado en cada programa
desarrollado con los Conquistadores del Club Orión de
nuestra Iglesia.

 

 

Autor:

Marielos Molina